Exposiciones Paseos Culturales Encuentro temático,Talleres y Tianguis huasteco Programa de actividades San Felipe Orizatlán Jueves6 de agosto Programa de actividades San Felipe Orizatlán Viernes7 de agosto Programa de actividades San Felipe Orizatlán Sábado8 de agosto Programa de actividades San Felipe Orizatlán Domingo 9 de agosto Programa de actividadesen otros municipiosde la Huasteca Hidalguense Atlapexco, Huautla, Huazalingo, Huejutla de Reyes, Jaltocán, Xochiatipan yYahualica Invitaciones dentro del programa del Festival
Presentación del disco de Los Brujos de Huejutla en Xochiatipan y
Exposición fotográfica de Aidee Balderas en Huautla
El Dr. Elías Chessani y sus huapangueros de Río Verde presentarán el sábado en Xochiatipan su disco "San Luis Potosí señores", la cita es a las 15:00 Hrs. Y por la noche en el escenario de San Felipe Orizatlán.
Huitzitizilín... unidos por la cultura, que es el comité organizador de la huapangueada anual de Tepetzintla, Ver. me ha enviado el programa de actividades para este sábado y domingo. Ojala se animen a asistir, el evento promete mucho.
Este año la huapangueada estará dedicada al maíz
Escucha: el Tonacáyotl, maíz,
Nuestro Sustento, es para nosotros
merecimiento completo. ¿Quién fue el que
dijo, el que nombró al maíz, carne nuestra,
huesos nuestros? Porque es Nuestro
Sustento, nuestra vida, nuestro ser.
Es andar, moverse, alegrarse,
regocijarse. Porque en verdad tiene
vida Nuestra Sustento. Muy deveras
se dice que es el que manda, gobierna,
hace conquistas…
Tan sólo por Nuestro Sustento,
Tonacáyotl, el maíz, subsiste la tierra, vive
el mundo, poblamos el mundo.
El maíz, Tonacáyotl, es lo en verdad
valioso de nuestro ser.
Códice Florentino
ACTIVIDADES:
18 de julio de 09. Tepetzintla, Ver.
ü8:00 a.m. ofrenda a nuestra madre tierra.
ü9:00 a 11:00 a.m. Desayuno Huasteco
ü12:00 hrs. Impartición de talleres y presentación de exposiciones.
ü3:00 a 4:00 p.m. comida para participantes con su respectivo boleto.
ü4:00 p.m. Presentación del CD de Esperanza Zumaya,El Falsete de la Huasteca, titulado ¨El Triunfo¨.
ü6:00 p.m. Presentación del Ballet de Cerro Azul, Ver
ü7:00 p.m. ensamble del taller de música tradicional del grupo Huitzitzilin.
ü7:00 a 12:00 p.m. cena abierta para participantes con su respectivo boleto.
Expositores: Mtra. Nallely Argüelles Santiago y Lic. Simón Paulino Escamilla.
-Exposición: ¨Los Triquis de Oaxaca¨
Expositor: Fidel Hernández Méndez.
-Exposición de trabajos manuales de la Esc. Sec. Tec. # 52
-Torneo de Ajedrez.
Club: Jaque Mate
Programa Huapangueada.
-Primer bloque.
*Ensamble del Taller de Música Tradicional dirigido por el Sr. Fernando Méndez Pérez.
*Trío Son de Luna Nueva.
*Trío Pureza Huasteca.
*Trío Son de Carnaval.
*Trío Alegre Otontepec.
*Trío Pilpiyulzi.
*Trío Cantores del son.
*Trío Tepetzintla.
-Segundo bloque.
*Trío Corazón Huasteco.
*Trío Son de Corazón.
*Trío Los Huastequitos.
*Trío Los Caimancitos.
*Trío Los Cocuyitos.
*Trío Herencia Huasteca.
*Trío Juventud Serrana.
*Trío Luna Huasteca.
*Trío Pasión Huasteca.
-Tercer bloque.
*Jaraneros del Sur.
*Trío Barrio Mirador.
*Trío El Cuamomote.
*Trío Cantarito.
*Trío Nostalgia Huasteca.
*Trío Hermanos Mártir.
*Trío Koneme.
*Trío Sensontle.
*Trío Ilusión Huasteca.
-Cuarto bloque.
*Erasmo y sus Rebeldes Huastecos
*Trío Tradición Genuina.
*Trío Colatlán.
*Trío Eclipse Huasteco.
*Trío Melomano Huasteco.
*Trío Platonense.
*Trío Los Complices.
*Trío Estampa Huasteca.
*Trío Jilgueros de Altamira.
-Quinto Bloque.
*Trío Sol Poniente.
*Trío Los Tlacuaches.
*Trío Los Brujos de Huejutla.
*Trío Tierra Huasteca
19 de julio de 09. Copaltitla, Tepetzintla, Ver.
ü5:00 a 6:00 p.m. comida a participantes.
ü6:00 a 7:00 p.m. inscripción de tríos.
Para un mejor desarrollo de esta novena huapangueada, damos a conocer los siguientes datos.
Centro de Registro:
El registro de participantes se realizará en el parque municipal.
Hospedaje:
En el stand de registro, serán informados en qué lugar se hospedarán cada uno de los participantes y un grupo de jóvenes los llevará al domicilio de la persona que les dará asilo. También habrá zona de acampado para toda persona que cargue con su casa de campaña, el cual tendrá un costo de $ 25.00 pesos sin derecho a jabón, papel de baño, etc.
Alimentos:
Los alimentos serán dados en dos lugares diferentes: el desayuno se dará de 9:00 a 11:00 a.m., en el domicilio de la Sra. Antonia Vera Baltazar (Quinta los Pavorreales, calle Ignacio M. Altamirano # 01. Esq. Carretera Nacional). La comida para participantes será de 3:00 a 4:00 p.m. en el Restauran Bar ¨El Camaleón¨, ubicado en la calle Guillermo Prieto # 34 y la cena de 7:00 a 12:00 p.m. en el mismo lugar. Tanto en la comida como en la cena tendrá que proporcionar su boleto de alimento otorgado en el centro de registro.
Me llegó una nueva versión del cartel, es la que está en la parte superior, parece que es la definitiva, espero pronto presentar el programa oficial a todos ustedes, sigue cocinándose.
Lourdes Parga Mateos, directora del CECULTAH,
firma el convenio con las autoridades municipales de la Huasteca
Fotos cortesía del CECULTAH
San Felipe Orizatlán, Hgo.-En días pasados se firmó el convenio de colaboración entre el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Hidalgo y la Presidencia Municipal de San Felipe Orizatlán, quien recibirá el XIV Festival de las Huastecas a celebrarse entre del 6 al 9 de agosto. Al acto asistieron los representantes de las instituciones culturales de San Luis Potosí, Tamaulipas, Veracruz, Puebla, Querétaro
Además de la consabidad participación de las entidades que tienen huasteca, el festival considera como sedes alternas a 7 municipios más Huasteca Hidalguense, por ello a esta firma concurrieron también los alcaldes de Atlapexco, Huautla, Yahualica y representantes de Huejutla y Jaltocán, el municipio de Huazalingo por ahora no tiene alcalde y Xochiatipan no asistió, pero no se descarta que el festival tenga presencia en dichos lugares.
Este convenio es el inicio formal del trabajo de organización de esta emisión del festival, el cual tiene el compromiso de mostrar y preservar los aspectos de la cultura huasteca. Particularmente la Huasteca Hidalguense, además del huapango y el son huasteco seguramente ofrecerá en el festival muestras importantes tradiciones indígenas procedentes del Carnaval, Xantolo y fiestas patronales, bandas de viento, danzas indígenas, gastronomía, medicina tradicional, chamanismo, platillos como el zacahuil, el pan tradicional, los bocoles, cecina con enchiladas entre otras muestras de una vasta cultura.
El programa todavía no ha sido anunciado, hay que estar pendientes, lo que sí les puedo adelantar es que la temática académica de este encuentro (recordarán que siempre se da un espacio al estudio dentro del festival) será dedicada al turismo.
Muchos recuerdan con gusto el festival del 2003 celebrado en Atlapexco y me han dicho que ha sido uno de los mejores, destacó sobretodo la hospitalidad de la gente, así que el gran reto es que San Felipe Orizatlán sea un festival que no se quede atrás.
Esta vez, y gracias a Jacobo Castillo por la invitación, el llamado fue para acudir a Tamaulipas, allá por el sur de ese estado, muy cerca del emblemático Cerro del Bernal, al sur de la bella Ciudad Mante, cruzando la Sierra de Cucharas y de El Abra, tierra cálida circundada por ríos que nacen ahí y junto con la brisa marina que llega del Golfo de México le dan vida a la región que como todas las huastecas es amable, pacífica y trabajadora.
Es ya la sexta ocasión que los habitantes de Antiguo Morelos celebran, dentro de la feria anual, un encuentro de huapangueros. Esta festividades se dan en honor al aniversario de la repoblación del lugar el 19 de marzo de 1920, luego de dos años de abandono con motivo del ataque del jefe militar anticarrancista Saturnino Cedillo de 1918, en momentos en que se enfrentaban villistas y carrancistas por todo el país. Es también esa fecha cuando se celebra a San José, patrono del templo principal del lugar.
Nuestro amigo Jacobo Castillo, artesano y violinista del Trío Los Cómplices me comentó que en un principio, el apoyo institucional para las actividades relacionadas con el huapango eran descartadas por la autoridad municipal, pero ellos, los organizadores, siguen firmes haciéndolo y muestra importante fue que la fiesta del 21 de marzo en la plaza de Antiguo Morelos no quería terminar ni de madrugada y en cambio el palenque de la feria lucía semi-vacío. Al día siguiente, en el ejido México Nuevo del mismo municipio, nuevamente los huapangueros y bailadores se volvieron a reunir para seguir en la fiesta.
El Trío Renacer Huasteco de González Tamps., con Norma Edith Zúñiga al violín Antonia Valdez Flores, de Pánuco, Ver.
A veces en Antiguo Morelos también se gusta de la música norteña, no están lejos de Coahuila, el norte de San Luis Potosí o Nuevo León, adonde es justificado este gusto, pero es de llamar la atención cómo en este lugar se aferran al huapango y no olvidan su historia y entorno cultural, en la región existen varios tríos de huapangueros pues es la música que no puede faltar en ninguna fiesta. Es pues una digna población huasteca que defiende sus costumbres como ningún otro lugar de Tamaulipas.
Pasión Vallense, cuatro jóvenes de Ciudad Valles, S.L.P.
La organización de este festival es comandada por Abelardo Castillo, promotor cultural y cronista de Antiguo Morelos, valga un reconocimiento a su cansada pero gratificante labor. La conducción del festival estuvo a cargo del Lic. Pedro Castillo Ríos, locutor jubilado de radio de Ciudad Mante y del queridísimo Miguel Compeand.
El pasado sábado 21 de marzo el 6° Festival del Huapango de Antiguo Morelos contó con la participación, entre otros artistas de: Los Caporales del Pánuco, Esperanza Zumaya y Antonia Valdez Flores (ambas también de Pánuco, Ver.), Miguel Compeand, Los Misogónicos de Tancanhuitz, el Trío Renacer Huasteco de González, Tamps. como siempre con la guapa Norma Zúñiga en el violín; El cuarteto de jóvenes denominado Pasión Vallense y el Nueva Herencia, integrado por cuatro niños, hijos de Camilo de los Camperos de Valles, quienes mostraron alegres su vocación y gusto por el huapango.
Ramón Chávez, "El Jaranero", de Ciudad Madero, Tamps.
Estuvo también el momento animado y gozoso en el que Ramón Chávez, "El Jaranero" puso al público a bailar a la gente con sus temas "La Jaibita" y por supuesto "El Zacahuil". Fue después el turno de otro trío tamaulipeco Los Balderas, de Ocampo, Tamps. y más tarde otra tamaulipeca bien ponderada Soraima Galindo, quien esta vez no inició acompañada de sus huastecos, lo hizo acompañada de sus hijas Cecy de cinco años y Lupita Soraima de siete, ambas ya saben lo que vale un escenario y la voz, además de que Lupita ya toca el violín. Siguieron Los Gallitos del Bernal, un trío capaz de levantar buen ambiente, lo cual he constatado en otros lugares adonde los he escuchado.
No podía faltar don Enrique López, bailador de Pacula, Hgo.
Cecilia y Lupita, hijas de Soraima Galindo
Erasmo Linares y sus Rebeldes, de Ciudad Valles, S.L.P.
Otro artista que vale la pena reconocer es Erasmo Linares, quien ya llevaba horas trovando en la plaza, pero al llegar al escenario junto con su Trío Los Rebeldes, de Ciudad Valles, interpretó magistralmente La Leva y el Cielito Lindo. Tuve también el placer de encontrarme con Lázaro López, desde mi gusto uno de los mejores violinistas hidalguenses, es de Pisaflores, de esa charla será el próximo artículo.
Nueva Herencia, integrado por los hijos de Camilo Ramírez, violinista de Los Camperos de Valles
En el video podemos apreciar la participación de: Trío Renacer Huasteco, Ramón Chávez, Nueva Herencia (los hijos de Camilo de los Camperos de Valles) y de Soraima Galindo con sus hijas Cecy y Lupita. El público es un juez implacable, pero les aseguro que al oir a estos niños y niñas, estuvo atento y gozoso.
Qué comer De la comida, como siempre variada y deliciosa, unas tortas de la barda, una migada o unos taquitos, de esos que son como un dedo, hechos de tortillas color rojo. Les recomiendo en Ciudad Mante pasar a Antojitos La Colimeña, aunque su nombre evoca otras tierras, la comida es autenticamente huasteca, sólo que los propietarios son una familia de Colima y Jalisco.
Hay algo curioso en el sincretismo en torno al Carnaval, en un significado prehispánico, Xipe Totec, dios de la fertilidad, era celebrado poco antes del inicio de la primavera, cuando la tierra reverdece y cambia de piel; esto sucedía en una ceremonia denominada Tlacaxipehualiztli, que significa “desollamiento de hombres”. Los hombres que eran sacrificados se volvían dioses y otros hombres comían de esa carne, creían que con ello absorbían su valentía.En el caso de los otomíes este sacrificio no era humano, se hacía con perros (Guerrero, 1986). La creencia cristiana y la creencia prehispánica casi coinciden de fecha.
La idea que tenemos de la festividad denominada Carnaval normalmente es de regocijo, fiesta y desenfreno, es comprendido como el momento licencioso antes de un largo periodo de días de guardar, el festinar consumiendo carne, misma que no estará permitida hasta pasada la Semana Santa. Pero hay una singularidad entre las comunidades otomíes de la Sierra Madre Oriental, en entidades como Hidalgo, Veracruz y Puebla, en donde también fue el Reino de Huastecapan (lo que hoy conocemos como Huasteca), es el Carnaval también una tradición pagana. Es muy especial el caso de la Sierra Tepehua, en San Bartolo Tutotepec, en donde se venera al Señor de Chalma.
Como pudimos ver en el artículo anterior, la gente que participa en el Carnaval de San Bartolo Tutotepec lo hace disfrazándose de diversas formas, bailan y beben, escuchan la música, la fiesta se da en el seno de sus comunidades y la cabecera municipal. La fiesta inicia el domingo en cada barrio o comunidad de ese municipio, el lunes las comunidades se reúnen en la cabecera municipal integrando una gran cuadrilla. Pero el Martes de Carnaval es el día más importante de la semana, ese día se hace una ceremonia y una pequeña peregrinación a el Señor de Chalma, patrono de la fiesta de Carnaval. En dicha ceremonia participan mayormente las mujeres y al frente de ellas el mayordomo, quien acaba de asumir esa misma semana el compromiso de organizar la fiesta.
Las imágenes y video son testigo de cómo se celebra el Martes de Carnaval en la comunidad otomí de El Mavodo, un lugar situado en lo alto de una montaña, en las fotos pueden apreciar cómo a un costado de la iglesia hay un peñón (justamente ése es un mavodo, cuya definición en lengua otomí es: piedra de color negro), Santiago Alejandro, uno de los pobladores, me dice que ahí hay una caverna que apenas se han atrevido a explorar pues su entrada está tapada con piedras. Más arriba está otro cerro en donde han plantado el palo del volador.
Llegamos a El Mavodo justo en el momento en que Andrés San Agustín dejaba su cargo de mayordomo a Feliciano Flores, ser mayordomo es todo un honor para un miembro de la comunidad, dura un año y dentro de ese honor está el hacer todo el gasto que conlleva la fiesta; Félix Chávez, Secretario de Turismo del ayuntamiento me comenta que tal compromiso hace que muchos pobladores vayan a Estados Unidos a trabajar por un periodo de tiempo para poder pagarla. La mañana del martes un grupo de pobladores prepara una barbacoa, las mujeres también preparan alimentos como el mole, tortillas y arroz, en otro lugar del pueblo hay unos artesanos preparando el castillo de fuegos artificiales, por otro lado van llegando un trío huasteco y una numerosa banda de viento; todo lo paga el mayordomo. Algunos jóvenes de la comunidad están todavía dormidos pues la noche anterior estuvieron bailando y bebiendo disfrazados por horas.
Al mediodía la ceremonia pagana comienza en la casa del mayordomo entrante, un chamán o brujo hace los rezos ante un altar y diversas ofrendas de flores y comida, la pequeña y antigua imagen del Señor de Chalma, mientras tanto el trío huapanguero alterna con la banda de viento tocando vinuetes, música antigua que se toca en estas solemnes ocasiones y en las honras fúnebres (pueden apreciarla en los videos), en el caso de los tríos es el violín el que lleva el ritmo. Mientras suena la música las mujeres bailan y la habitación se llena del humo del copal. Luego de que termina esta ceremonia, el mayordomo lleva en una canasta adornada al santo, lo acompañan las mujeres y se dirigen a lo alto del cerro en donde está el palo del volador, son varios metros de caminata, igualmente acompañada por la música de ambos conjuntos.
Ya en el cerro, lo que primero hace el mayordomo, los músicos y las mujeres es dar algunas vueltas al pie del palo del volador y nuevamente el chamán hace rezos ante un nuevo altar adonde permanecerá el Señor de Chalma por el resto del día. En los momentos siguiente irán llegando los hombres y niños disfrazados para continuar las festividades de Carnaval: charros, tilichudos, gorilas, gallos, carneros y otros animales, encapuchados, diablos con máscara de madera, niños que parecen adultos chiquitos, o enanos, o jorobados; estos bailadores acostumbran hacer ruido percutiendo pequeños tambores rústicos con una baqueta (que todavía se fabrican), suenan también gritos y aullidos. Toda la tarde y noche habrá comida y bebida, música y fuegos artificiales.
El palo volador
Para estas fiestas el palo del volador no tuvo danzantes, hace tiempo que ya nadie sabe bailar y descender acrobáticamente como los voladores de Papantla, en ocasiones han tenido que venir los cinco danzantes de otros lugares en Puebla o Veracruz. El palo del volador tiene un gran significado ritual para los otomíes, sobre todo es el puente entre el inframundo y el cielo, refleja las vueltas del calendario (4 hombres dan trece vueltas, lo cual da 52 que es el antiguo siglo mexicano), representa a los hombres que se vuelven águilas o dioses y es una ofrenda a la fertilidad. El ritual del palo del volador inicia cuando el grupo de pobladores acude al bosque a seleccionarlo y talarlo, para trasladarlo lo llenan de flores y lo ahúman de incienso y lo acompaña la música de un tamborcillo y flauta. Cuando el palo llega al lugar donde ha de colocarse, en el agujero echan un guajolote pequeño, una gallina, dos o tres palomas ligeramente emborrachadas con aguardiente, el palo es insertado y los animales mueren aplastados, finalmente el palo es acuñado para que no se caiga. La suerte de los animales es para evitar que alguno de los danzantes acróbatas caiga accidentalmente y a su vez un rito de fertiliadad. Los pobladores de El Mavodo nunca han pensado en ella para atraer al turismo, (Guerrero, 1986) y quizá, aunque no haya voladores, es importante que cuando menos exista el palo.
Para saber más acerca de las tradiciones de esta región, les recomiendo el libro: Otomíes y Tepehuas de la Sierra Oriental del Estado de Hidalgo de mi abuelo, el profesor Raúl Guerrero Guerrero (1986), en quien me inspiré y a quien agradezco muchos datos que explican esta crónica. Además pude comprobar que desde los años 80´s, cuando él hizo esta investigación, a estas fechas poco ha cambiado esta tradición.
El Lunes de Carnaval hombres disfrazados provenientes de comunidades de San Bartolo Tutotepec se reúnen en la cabecera municipal en una impresionante gala en la cual muestran sus disfraces y balies. Foto: Félix Chávez
Antigua foto de San Bartolo Tutotepec
Es uno de los carnavales más tradicionales de Hidalgo, sobretodo por una fusión trascendente de culturas, es el carnaval que se celebra en San Bartolo Tutotepec. Este municipio se ubica en la llamada Sierra Oriental o Sierra Tepehua, en la parte oriente del estado de Hidalgo. Injustamente esta zona no es considerada por muchas personas y programas oficiales como parte de la región Huasteca (lo fue en la antiguedad, de acuerdo con lo expresado por Joaquín Meade en 1949 en su libro "La Huasteca Hidalguense"); la música, las tradiciones, los hábitos culturales, la gastronomía y la inegable presencia ancestral de la cultura huasteca es evidente, además de que esta región colinda con territorios considerados huastecos de los estados de Veracruz y de Puebla.
El Carnaval es una fiesta que dura quince días y está ligada con las festividades del 2 de febrero Día de la Candelaria y la feria del municipio a principios de marzo (segundo viernes de Cuaresma) en honor del Señor de la Salud; es un momento importante para la población de las comunidades y barrios de San Bartolo Tutotepec. En cada una de ellas, en donde predomina la cultura indígena otomí o n'yühü, se organiza tanto el festejo, en donde los hombres se disfrazan para salir a bailar, como la ceremonia religiosa, la cual se ofrece al Señor de Chalma, quien es el santo patrono de la fiesta; además es importante dar de comer y de beber a los participantes, para lo cual se preparan tamales, mole, barbacoa, entre otros platillos. Todo lo anterior es responsabilidad del capitán o mayordomo, quien asume tanto el liderazgo de la organización y es quien debe pagar todos o la mayoría de los gastos, entre los que se cuenta la contratación del trío huapanguero y una banda de viento, además de los altares, flores, palo del volador y sus danzantes. Es algo realmente costoso pero no menos honorífico, algunos capitanes han tenido que irse a Estados Unidos a trabajar para poder financiar esta fiesta y tener este honor único.
Justamente ése es un elemento importante en las ceremonias de Carnaval en este municipio es el palo del volador, el que comunmente es conocido en el Totonacapan como el de los Voladores de Papantla. El sentido de este elemento se cree que es una especie de puente entre el cielo y el inframundo, por ello es venerado durante las ceremonias religiosas, se le hacen ofrendas desde el momento en que es enterrado, se pasa el humo de incienso y copal y los danzantes disfrazados se reúnen en torno a él para bailar y así espantar a Satanás. En las comunidades se instala el palo por su valor indispensable ceremonial y no necesariamente es utilizado por voladores, quizá porque de estos danzantes casi no quedan y éstos deben venir de la Sierra de Puebla o del Totonacapan.
El pasado lunes 23 de febrero, como se acostumbra en las festividades carnavalescas, se hicieron presente en San Bartolo Tutotepec las comparsas de hombres disfrazados, procedentes de varias comunidades como Pie del Cerro, San Miguel, y El Mavodo, encabezadas por sus capitanes Agustín Soria Tolentino, Leoncio San Agustín y Andrés San Agustín Velazco, respectivamente. Llegaron a caballo y a pie, un nutrido y colorido grupo de hombres disfrazados, que al compás de la música de bandas de viento y tríos de huapango hacían toda clase de bullicios. Cabe aclarar que el palo del volador que se aprecia en las fotos no fue utilizado para danzantes voladores, lo imposibilitaban los cables de luz de la plaza.
Disfraces utilizados tradicionalmente:
Comanche.- es el tradicional traje de apache, los hombres se disfrazan de taparabos, penacho de plumas y su arco con jaras. Suelen incluir máscara de madera, aunque en ciertos casos también son sólo un trapo con el que se cubren la cara y en él dibujan los ojos, boca y nariz.
Costaludo.- es un ingenioso disfraz hecho con cristales de yute y también de plástico deshilachados, son de diversos colores y aparentan ser mounstruos peludos. Ahora se ha puesto de moda usar máscaras de hule, de las de Halloween.
Tilichudo.- un tanto similar a los costaludos, pero este disfraz se hace de jirones de tela.
Xitás.- es el tradicional disfráz de huehue o anciano.
Payos.- vestidos de charro, usan máscara de madera y un exagerado barroquismo en su aspecto.
Otros disfraces son de diablos, de animales. Los niños juegan a perseguirse, algunos hacen sonar un pequeño tambor y silbatos de barro o de metal. Otros bailadores hacen sonar una reata azotándola contra el suelo o contra sí misma, haciendo un sonido similar al de un cohete.
Después de este Lunes de Carnaval la fiesta seguirá toda la semana para ellos en sus propias comunidades, el Martes de Carnaval será la ceremonia religiosa y seguirán bailando toda la tarde y noche. Estas comparsas se volverían a reunir el siguiente fin de semana, nuevamente en la cabecera municipal, para concursar por el mejor disfraz y ganar algunos premios.
En una próxima entrega, les mostraré, estimados lectores, una crónica de la ceremonia al Señor de Chalma en la comunidad de El Mavodo.
Agradezco a Félix Chávez, secretario de turismo del ayuntamiento de San Bartolo Tutotepec por haberme permitido utilizar sus fotos y además por la información proporcionada.
Nuevamente la Huasteca está de luto, murió en un lecho humilde uno más de los grandes, este sábado 2 de mayo dejó de existir don Servando Rubio, quien en más de 60 años de trayectoria deleitó con su violín a muchos corazones huastecos. Fue fundador de los tríos "Regionales de Hidalgo", "Alma del son huasteco" y "Amanecer Huasteco".
Nació el 23 de octubre de 1932 en San Rafael, municipio de Chapulhuacán, Hgo. (misma tierra en donde también nació Don Frumencio Ortíz Nápoles, nacido en 1923 y fallecido en septiembre pasado).
Como muchos jóvenes, Servando tuvo que migrar en 1958 hacia la capital del país en búsqueda de mejores oportunidades, empieza a trabajar como albañil pero ya sabía tocar el violín la huapanguera y la jarana, su padre era de aquellos campesinos-músicos que le había legado a sus 9 hijos esos saberes.
He aquí la crónica de nuestro amigo Gregorio Martínez Moctezuma de Azteca21 Magazine en donde le hicieron un homenaje a Don Servando por sus 60 años de trayectoria en el año 2007.
Después de visitar Pantepec, seguimos recorriendo la Huasteca Poblana tratando de encontrarnos con el Carnaval, a la orilla del camino iban apareciendo pequeños grupos de bailadores. Así son los carnavales, de sus comunidades van saliendo los grupos de danzantes disfrazados y llega el momento en que se celebra la fecha principal del Carnaval, que no necesariamente es el martes, y estos grupos denominados cuadrillas se juntan en magna fiesta.
Estas fotos corresponden a la pequeña comunidad de Viejo Carrizal, municipio de Pantepec; adonde un grupo de niños se divertían bailando, cada quien con su peculiar creatividad se había hecho su propio disfraz, se puede notar en ello que los más improvisados son los más tradicionales, sobretodo en aquellos en los que la máscara es de trapo, también se distinguen algunas máscaras de plástico y algunas de luchador, pero afortunadamente muy pocas. En esta zona nunca se acostumbró el utilizar máscaras de madera.
Las fotografías fueron tomadas por Aída Suárez.
Unos kilómetros adelante, en Mecapalapa, nuevamente uno se encuentra en este Domingo de Carnaval, pequeñas cuadrillas de bailadores que provienen de comunidades cercanas, bailan afuera de las casas y comercios, reciben algo de monedas y continuan caminando hacia otros lugares en donde los admiren un rato. Nótese el empeño que le ponen a sus disfraces y el grito que algunos de los bailadores echan para denotar su alegría. Esta cuadrilla contrató a su propio trío de husteco que los acompañara tocando sones de Carnaval.
El miércoles de ceniza, en Mecapalapa se celebra una tradición muy distinta al video anterior, pero que pertenece también a las fiestas de Carnaval, se trata de la salida de "Los Tiznados" o "Los Chombos", recordemos que en países caribeños así les llamaban a los hombres de raza negra que sabían hablar inglés. Los Tiznados son personas comunes que se pintan el cuerpo (algo parecido a los llamados "Mecos" en Atlaplexco, Hgo. sólo que ellos se maquillan con lodo), aparentan ser africanos de tribu o negros esclavos y salen corriendo a la calle sosteniendo antorchas, en una estampida que simula la libertad ansiada, alegre y bailadora. Los siguientes videos no son de mi autoría, el primero es de Beakerman2009, el segundo y el tercero son de jefemao, todos ellos son videos tomados de Youtube.
Una vendedora de alcatraces en el tianguis de Pantepec (foto: Aída Suárez)
Hubo que viajar a la Sierra Norte de Puebla, esta vez elegí el municipio de Pantepec, ubicado en los márgenes del río del mismo nombre que más adelante y hasta su desembocadura se llamará Río Tuxpan. Singular es la ubicación de Pantepec, está en la ladera de una montaña, muy cerca del punto en donde se juntan los límites estatales de Puebla, Hidalgo y Veracruz. Pantepec es una región en donde también convergen varias culturas indígenas, mayormente la población es otomí, pero también hay presencia tepehua y totonaca, esto revela enormemente singulares tradiciones del Carnaval en esta región poblana, mismas que se funden con la cultura cristiana-europea y africana.
Llegamos a Pantepec el Domingo de Carnaval, en muchos lugares esta fiesta está en pleno, sin embargo en Pantepec, la gente está apenas organizando los detalles necesarios para la gran fiesta que iniciará el lunes y seguirá hasta el domingo próximo. Al principio fue difícil encontrarse con el ambiente del Carnaval, más tarde pudimos ver que algunas personas hacían sus compras para ello y después nos dirigimos al Barrio Chico, adonde un grupo de personas se organizaban para la fiesta venidera.
Muy amables, las personas que en ese momento hacían esas faenas, nos explicaban en qué consistía la organización de la fiesta, primero que nada había que reunir a los vecinos, distribuir tareas, reunir algo de dinero (cosa que registran de manera detallada en una libreta), desempolvar los disfraces y conseguir los ingredientes para la comida que se dará a los participantes de la fiesta; tarea que le corresponde, no como cosa sexista, más bien en reconocimiento al buen sazón, a las mujeres del barrio.
Otra tarea importante es algo que se ha realizado desde tiempos inmemoriales en el Carnaval de Pantepec es montar una estructuctura de madera, una empalizada, debajo de ella pasarán todos los danzantes; me cuentan que antiguamente en el centro del Barrio Chico había un punto denominado "El Gallito", una fuente con una escultura de dicha ave en donde la gente del barrio tomaba agua para llevar a sus casas; hoy en día ya no existe más ese símbolo, pero sigue siendo el centro del barrio y es el lugar en donde montan dicha estructura hecha de troncos delgados.
El agujero en el cual se depositan las cabezas de los pollos sacrificados.
Ya en la fiesta del Carnaval los personajes disfrazados (damas, caballeros, charros, diablos, negritos, comanches), mientras bailan deben de saltar y atrapar la cabeza de unos pollos vivos amarrados de la empalizada; la cabeza del pollo, misma que queda en la mano del disfrazado, es depositada en un agujero que se encuentra en el piso; esto, aunque suene macabro, es un sacrificio, una ofrenda hecha en agradecimiento a la Tierra, el resto del pollo será para comérselo en mole poblano junto con los demás bailadores durante la fiesta.
Durante la semana del Carnaval, la gente baila desde las 9 de la mañana y terminan a las 5 o 6 de la tarde, se van a descansar un rato para después acudir a la huapangueada en la que se podrá bailar sin disfraz y con la pareja.
Me cuentan que en Pantepec ya no existen tríos de huapango, que es necesario traer tríos de comunides del Estado de Veracruz o de Hidalgo y en algunos casos de Huauchinango (que está un poco más lejos), esperan pronto tener la oportunidad de que los jóvenes aprendan a tocar sones de Carnaval, huastecos y huapango.
Los organizadores del Carnaval de Pantepec montando una empalizada para su ceremonia de Carnaval
El fogón en donde ya se preparaba la comida para la fiesta
La gente de Pantepec se siente agraciada de que las nuevas generaciones participan y preservan las festividades de Carnaval, es algo que forma parte de su ser y un gran compromiso con el resto de la comunidad. Don Celestino Rubio, uno de los más entusiastas organizadores del Carnaval y su esposa Eustolia Martínez, quien en esos momentos deshojaba mazorcas de maíz para hacer tamales. Don Celestino dice orgulloso: "en un zapateado de huapango nos amarramos cuando éramos jóvenes".
Sábado 29 de agosto, 18:00 Hrs. Mecatlán, Ver., en el zócalo. Nikamakpuwant katantliw. Encuentro y baile con huapango en conmemoración del IV aniversario de la estación XECTZ, La voz de la Sierra Norte, estación que trasmite desde Cuetzalan, Pue. Para llegar a Mecatlán es necesario llegar a Papantla y de ahí tomar la carretera que recorre los municipios del Totonacapan. Domingo 30 de agosto, 17:00 Hrs. Coyoacán, D.F. Museo Nacional de Culturas Populares. Los Brujos de Huejutla presentan su nuevo disco "El Neohuapango" Domingo 30 de agosto. San Luis Potosí, S.L.P, Feria Nacional Potosina. El Doctor Chessani y los Huapangueros de Río Verde se presentan en la clausura oficial.
Sábado 5 de septiembre, 20:00Hrs. Acayuca, Hgo. Auditorio Ejidal. Gran Baile Encuentro Huasteco. Estarán Los Camperos de Valles, Los Juniors y Renovación Huasteca. Costo $100 pesos. Acayuca se encuentra a 15 kms antes de llegar a Pachuca (sobre la autopista), viniendo desde la Ciudad de México, adelante de Zapotlán (conos de Conasupo), tomar el retorno enfrente de la gasolinera y Pastes el Duque, de inmediato virar a la derecha y avanzar 1 km. hasta el siguiente poblado.
Domingo 25 de octubre, 13:30 Hrs. Coyoacán, D.F. Museo Nacional de Culturas Populares. El Trío Aguacero presenta su disco "Son es para mi Huasteca".
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Radio Huapanguera (en periodo de prueba, la música proviene de archivos de Youtube)
Paseos Culturales 
Programa de actividades 
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Presentación del disco de Los Brujos de Huejutla en Xochiatipan
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